黄州会馆位于蜀河古镇，为清代“黄帮”（即黄州籍客商）所建，其始建年代约为清代中期，现存整个建筑面对蜀河，南靠汉江，背依山坡，自前至后依据地形作台阶式上升，主体建筑皆以中轴线为基准，层次分明，结构严谨，基本保持我国传统的宫殿建筑布局，尤能鲜明体现出浓郁的南方建筑特色。是陕西省重点文物保护单位。
黄州会馆
??? 黄州会馆旧址，位于今天的金州北路市工业局和区公安刑警一区之处，此地旧为前清时一位名叫尚滢的提督学政的宅地，后为文峰书院，乾隆四十七年(1782)经知府吴六鰲之手售与旅居于此的黄州人做为会馆之用，为安康城中有据可考的首家会馆。而非《湖广移民与陕南开发》之《安康的会馆》所云：“就兴安府安康而言，道光年间，湖北帮客商在此设立了武昌会馆，其属黄陂商人又另设立了黄州会馆。”此论之谬乃常识性错误：黄陂为汉阳府所辖，岂会“属”武昌府？又焉能“另设立了”黄州府的会馆？究其源，取自新编《安康县志》十三“商业”。这种从书本中来，再到书本上去的做法，实为做学问之大忌。何况新志将会馆编入商业类，其本身就是一大错误。
??? 黄州之属，计有黄冈、黄梅、黄（红）安、蘄州、蘄(浠)水、麻城、罗田、广济八县，府治黄冈。因会馆内奉“盖天帝主”故名曰“帝主宫”。盖天，系我国古代一种天体学说，谓天像无柄的伞，地像无盖的盘子。有包罗万象之意。帝主即道家所言天官、地官、水官“三元大帝”的总称。相传此三官分别总主诸天帝王、五岳帝君和九江水帝，盖天帝主意即函盖天地水诸帝的共同之主。加之道教又赋予天官职掌赐福，地官职掌赦罪，水官职掌解厄，黄州人认为拜此尊神可以消灾免难，改过自新，求得功名富贵。故而不惜花巨资从官家手中买此房产地业以建会馆，作为他们不远千里离乡背井来到安康的精神寄托。每逢“三元”三官分别考察善恶，删除功过之日，会馆内钟磬响彻殿堂，香火常照帝主，由会馆替代同乡致祭。也有或欲求富贵，或欲得赦罪，或欲消灾祸者自会分别于“三元日”前来拜之。
??? 每年春三月初九和秋九月初三两天，是会馆举办庙会的日子，故又有“三月九，九月三；黄州佬，庙里钻”之说。择此日子是依据古人以三、九表示多数的缘由。清人汪中《述学·释三九》：“凡一二之所不能尽者，则约之以三，以见其多；三之所不能尽者，则约之以九，以见其极多。”其实黄州会馆的庙会活动，主要还应是同乡联嘉谊的团圆聚会。因为这两天除了敬香叩拜神灵、请戏班子唱大戏之外，会馆的重头戏则是大摆筵宴款待同乡，鸡鸭鱼肉均盛于海碗，满上于餐桌，谓之“十大碗”。若值春祭，也是会馆中新、旧主事之人换届交接之时。借此机会，卸任首人既要张榜公布其值年期间的财物收支情况，还会于宴席之中亲自向参会的众乡亲口述明白。民国十七年陕西军务帮办第七师离开安康前夕在此用火不慎，将戏楼焚毁，此以后所办的庙会上，就再也没有唱过戏了。
??? 黄州会馆的发展，应该说与其他会馆一样，表现在严格的管理制度上：设有司事、住事、夫役及香工等。有值年首人秉公办事，一任一年轮流换班并须协力举善不得徇情。所有收支按期公布。平日不准闲人入内游览，不准外籍借馆演戏，不准难为留客。馆内灯彩家俱概不外借，亦不得随意支取财物。在会馆，乡土情深胜兄弟，一律平等，任何人均不得在社会活动中背离会馆，自行其事。
景区票价：
安康市旬阳县金州北路
景区特色：
