康坞大寺藏语称为地处高原牧区，海拔三千零六十多米，是木里的第二大寺院，离县城三十多公里。寺院坐落在 两条山溪水之间雄鹰落地般的山坡山。四周有茂密的原始森林，古木遮天蔽日。高高的雪峰，仿佛是白银的佛塔，伸枝展叶，进林望不见天；百花盛开的草原上，涓涓清流从草坡里，从树丛中溢出，汇而成溪，碧光粼粼，如玉带缠绕，把草场分割得绚丽多姿；星罗棋布的小湖泊浑然天成；飞禽走兽穿行其间，珍稀药材异香朴鼻；特别是满山遍野的杜鹃花让人陶醉。

????? 一座寺院的建筑，从发展到完善经历了漫长而艰苦的岁月。寺院的建筑完美体现了藏传佛教文化的内涵，凝聚着藏族人民的，心理意识和价值观念。包容着人类与自然、历史与文化、宗教与传说等深层的内涵。

????? 康坞大寺，经过历代的增建和扩建，逐步形成了以大殿经堂为主，有严顶拉康、斯抄康、曲拉与遍布四周的僧舍以及木里土司的王宫拉让等建筑群体。整个寺院占地百余亩。殿堂、僧舍三百余间。寺院建筑形式与藏族地区许多寺院一样，依山就势而建，殿堂层叠，错落有致，佛塔林立，僧舍栉比，白墙金顶，经轮幡幢绘成一幅神圣、庄严、神秘的自然佛刹景观。

????? 大经堂二楼一底，80根柱头建筑，可容纳500人同时诵经听经。
????? 雕刻艺术在寺院建筑艺术中占十分重要的地位，它不但烘托提高了建筑的艺术效果，而且给人们提供了建筑艺术的宝贵资料。寺院雕刻艺术分建筑雕刻艺术和工艺美术雕刻两大类。建筑雕刻艺术中木雕的应用最为广泛。

????? 木雕主要体现在殿堂的柱饰、、斗拱、门饰、佛龛、宝座、法台、佛像、背光、飞檐、窗棂、回廊栏板、室内装修等客体化的各种建筑上。殿堂门庭有四根楞八楞柱。大殿里面的明柱都是四楞方柱。其中有六根通天大柱。柱头部分进行木雕处理，其雕刻的图案样式基本相似，分三个部位，五段处理。三个部位是：方柱或楞八楞柱头上依次雕有连珠、莲瓣、披肩及中部的箍腰佛珠；五段处理：一是云头披肩，分三层；二是连珠，是由凹进柱面一寸四周刻出直径约一寸大小的圆珠装饰；三是莲瓣饰，从圆珠凹面缓弧上翻莲瓣；四是仰托方头上的纸花圈子；五是掌踏云头装饰或中心凸龛兰札字或佛像、佛塔装饰。对木刻着色也有一定的要求：大红柱，蓝色或蓝红色交替的披肩，金色或白色连珠，金蓝或绿色莲瓣，蓝白色纸花圈子，掌踏为红色面，青色卷云，白色或金色嵌边。

????? 宇宙中的众有情生命在六道中流转过程中没有片刻停留的自由，忽上忽下，翻滚不息，变化无常。在生死交替的

????? 流转过程中自始至终充满着矛盾和痛苦。把一个个生灵投入这个流转的系列，并且推动这个巨轮转动不息的动力就究是什么呢？佛陀说：这是众生虚妄颠倒的无明意识和这种意识支配下的善恶行为的业力在流转。轮回图外层分十二段，各自指十二因缘锁链中的一种。十二因缘所绘形象及表法含义依次是：1、无明——一盲人，表明变别不清是非善恶的根本愚痴。2、制陶工匠，表示行为造作。3、一只猕猴，象征意识。4、划船人，表明色，意识活动所产生的结果。5、六处，六间空房，表明六根眼、耳、鼻、舌、身、意。6、一对男女，表示触。7、受，眼睛被箭射伤的人，表受苦与乐。8、爱，正在喝酒的男子，表示爱欲产生了更多的爱好。9、采撷果子的人，表示取。10、一名怀孕的妇女，表示有。11、分娩，表示生。12、老、死，一人背着一具尸体送葬。整个生死轮回图被一个酷似阎魔王的两只抓和血盆大口抓衔，戴一顶五颗髅头组成的王冠，表示生死无常。在生死图画外上侧方，佛陀用手指着一轮明月，（月则象征储苦灭息的自在境界）表示提醒众生消除烦恼执着，超越生死轮回的苦海，追求无上涅磐的佛陀果位。

????? 大堂门两侧的墙壁绘画的四大天王，也称四大金刚，是护法神。东西南北各守一方的护法者之意。大殿门外为什么绘画这些图案呢，他有表法的深意。护法是保护佛陀之教法，佛教的根本原则是“诸恶莫作，众善奉信”。护法在门口，这提示你想入佛门必须止恶修善，遵守原则，方能得受益。学佛法，做人，就要真正按戒律的要求来做。

????? 东方护国天王，表尽职尽责之意。进入寺院要负责本职，关护别人。护国天王，手执瑟琶，提醒你做事一切要有适度，象征“中道”，琴弦松就不响，紧就会断，瑟琶琴弦要不紧不松恰到好处才能构发出美妙动听的音乐一样，各负其责，互助合作完成本职工作才能构护国安民，使众生皆大欢喜，没有疾病烦恼，一切自在，延年益寿。南方护法增长天王的职责是承担护持正法的使命。手持宝刀慧剑，提醒你不断求进步，日新有进增长智慧，能令众生善根、福德增长，守护众生远离灾障的象征。西方广目天王，广目，能以净眼观察，分辨善恶。手执龙蛇是象征世事变化莫测。提醒世人多看，认清是非邪正，无私公道之心处事，守护一切众生远离种种恶事。北方护法多闻天王，手执宝幢佛塔，象征佛法无上，提醒学佛之人要广学多闻，求解深意。藏传佛教中的多闻天王既是财神，又是护法，他的职责是以财物护持正法久住，护助修学成就。密宗修学仪轨中有很多财神多闻护法的修法仪轨文献。四大天王提醒入寺学佛之人，要负责尽职是修“戒学”，在千变万化的世界，对人对事对物，不要感情用事是修“定”，处事待人接物要多听多看，认清事实真相是修“慧”。这就表示学修佛法的根本原则。??

????? 大经堂中央有高高的无畏雄狮法台，是**上师登台讲经说法之席。八只雄狮顶着法台上师，表示佛法的神圣。法台前垂挂十字金刚宝图，表示无滞、无碍、无坚不摧、战无不胜的方便无畏和“四业”（息业、增业、怀业、伏业）的任运成就。法台的高贵庄重，表现对佛法和上师至诚与无上崇敬。佛说：“无师连佛的名称都听不到，怎能得知佛法”。法师传道授法，培养指点，其恩惠胜过十方三世一切佛。法师是集三宝于一身的现实的佛，敬师就是敬三宝，敬三宝就是皈依三宝，以三宝为榜样，实现自身三宝。诚信三宝，无限敬仰，将自己的一切籍托于三宝的皈依法是进入佛门的第一门道，也是一切善行的基础。为此，经席法台在殿堂中央，而且高高在上，庄严华丽，显示出佛门弟子尊师重道，依教奉行的纯正传承法统。

????? 殿堂中的佛龛设置雕画十分精湛，更表现出藏族雕画的高超艺术水平。正中供奉的是宗喀巴三师徒塑像。中央的宗大师结跏趺坐于须弥莲花日月轮台座中，身着三衣，双手结说法印，身两则各有一莲花，头戴桃形金黄色顶尖僧帽。莲花表示出世心，日轮表示菩提心，满月象征见空智，出世心，菩提心，见空智是佛法三根本要义。坐相与说法印表示征得无上正等正觉，为度化众生常转**之意。身着三衣是出家比丘相，标志着格鲁派重戒律清规，讲究修习次第。两侧的莲花中各有一般若经卷和智慧宝剑，表示佛教智慧为本，方便为门。金黄色顶尖帽，表示得到纯正无瑕，至高无上的正见空智，法帽顶尖微微前躬，表示虽然已得无上成就而无傲慢之意。右边贾曹杰是宗喀巴大师的衣帽传承者，是宗师的心传大门徒。左边克主杰，是宗师的第二大门徒。宗喀巴、贾曹杰、三人被藏传佛教尊称为“师徒三尊”。格鲁派寺院里常见这三尊塑像在一起，身披三衣，头上都戴桃形僧帽。表法意义是智慧、慈悲、德能的无上功德。上师颂言：“无缘慈悲大海观世音，无障智慧总主文殊师，破除一切邪魔密藏主，雪域圣哲之首宗喀巴，洛桑扎巴我向您祈祷，加持心事如愿得成就”。被佛教界誉为“第二佛陀、雪域高原智者庄严顶饰的格鲁派宗师至尊宗喀巴大师降世诞生时藏传佛教正处于一个衰败的年代．僧侣戒行不严，教风不正，思想混乱。大师以大智大勇肩负起了改革和振兴佛教的历史使命．除了力挽狂澜、大刀阔斧地从教义理论上进行正本清源、拨乱反正外，还在整顿戒律，整顿教风，建立学院式的寺院，加强学经正规教育，培养戒律严明、兼通显密教理的知识型的僧侣队伍方面做出了具有深远意义的贡献。

????? 大殿中上方有一尊本师释迦牟尼佛像，金色佛身，面相祥和，慈目微睁，身着袒右黄色袈裟，左手托钵，右手地印的坏来四魔印（五蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔）。跏趺坐于莲花台上。佛整个身体置于五彩背光的环绕中，头光则呈现为绿色。佛光普照，光明世界，**大转，普利人天。另外还有未来佛强巴、观音、文殊、金刚持的三怙主菩萨，有无量寿、白度母和尊胜佛母的长寿三尊像，有开山祖师严顶次成绒布大师像等上师、本尊、佛陀、菩萨等的药泥塑像。佛殿内供奉有数米高大的佛菩萨塑像外，三面墙壁上绘画有续部本尊金刚大煨德、密集、胜乐、时轮和各种护法精美的壁画。进入大殿，里面的柱子林立，密梁交错，经幡飘带，使殿内显得非常幽深神秘。

????? 殿常装璜。藏传佛教寺院非常讲究殿堂外部的装修艺术，倾斜的墙是用石头垒砌而成，墙体厚而窗子小，墙身又增加了许多条横向的饰带处理使建筑物显得层数很多，因此给人一种高深莫测的感觉。大寺经堂内部的装璜艺术也很讲究。精工细作的各种雕刻和彩绘艺术的处理已使殿堂满壁生辉，富丽堂皇，再经过其它装饰物的精心装璜，经堂更加显得五彩缤纷。据说康坞大寺大经堂的装修艺术是木里三大寺中最为华丽。殿顶用黄布或黄绸缎剪裁做成开棚布阵，天花吊顶色泽鲜艳。在大的佛像上方，布置有黄缎做成的方形华盖。柱面挂着条带柱幡，殿中央部悬挂着彩色绸缎制成的长筒形的法幢，象征佛教永存和无往不胜之意。在暗淡油灯的照射下，若明若暗，极有一种的神秘感。

????? 严顶拉康，位于大经堂左侧，建筑面积并不大，但是很重要的建筑之一。这坐小经堂是当初严顶喇嘛的静修堂。里面供藏着严顶喇嘛舍利灵塔，很受人人敬拜。

????? 斯抄康，它是护法殿，斯抄护法是康坞大寺主供护法。另还供有六臂怙主、法王、吉祥天女、财神等护法塑像。藏传佛教密宗重视护法神的作用，种类较多，并有专门的仪轨以便供奉求助。护法殿有专人每天念诵仪轨供奉。这些仪轨大都传自于印度，见之于《大藏经》，而藏传佛教的大师们也写下了很多的修法，仪轨文献。在民间，也非常尊崇护法神，每家或者同一家族，几乎都有他们所敬供的密宗护法神，供奉祈求保佑。一些消灾避难的法事，常常是通过一定的仪轨求助于佛法神来完成，并成了一致认可的习俗。在藏族民间护法神也世俗化了。人们对于那些护法神所具有的即正宗佛教所赋予的含义是不求甚解，而更为关心能否通过神来实现自己的愿望。这不是藏传佛教密宗的教义。就此而言，藏族民间简化了护法神应有的意义。而等同于一般神的作用了。

????? 大殿内又设有内堂，内堂里主要供奉的是密宗本尊金刚佛像。有胜乐、密集，时轮、大威德金刚、等。这些都是密宗四续部（事部、行部、瑜伽、无上瑜伽部）之中属于无上瑜伽部，所显现的是报身相。宗密佛像构造极为复杂，其色彩、装饰、表情、多臂多头、所结手印、所持法物、以及所拥抱的明妃，都有非常深奥的内涵和很严格的象征意义。除非学通显宗般若乘后得到了密续金刚乘传脉合格的金刚上师如法传授的专修者，一般信徒难于理解明了。所谓的密宗教法，并不是有不可告人的秘密法，而是一般人难以理解的深密。如果佛教有什么不能告人的隐秘，那它就不是什么好东西。因为佛法是慈悲平等法，只要众生善根、福德、因缘成属，人人皆能学修。无论是显宗，还是密宗，一切经典都是公开的，决没有一经一法不能传授。

????? ，九头三十四臂，十六条腿。手持各种法物，足踩各种兽禽，身出熊熊烈火等，如果不了解他所表法的丰富精义内含，则令人生畏，甚至恐惧。在大威德金刚修法仪轨中说：“九首表九分教（佛所说的全部经数，依文体及含义归纳为九个部分），两只角（中主首头是水牛头）表二谛，三十四臂，加身、口、意三密共三十七，象征菩提三十七道品，十六条腿。其足下踩着的八人兽，象征得八成就，八飞禽，象征得八自在。下层还踩着大梵天，自在天，毗湿奴，因陀罗等外道的八位大神，象征比法是与印度教之类的世间禅定完全不同的超世法。身为天蓝色，天是空的，以空色象征无色无相的法相性空，**象征破除二碍，佛性显露。拥抱明妃象征智慧与慈悲方便法门相合不离，莲座是红、黄、绿黑四色花瓣组成的杂色莲，象征土、水、火、风四大为生起之源，莲座中心平铺一轮红日，象征菩提心圆满，利众之光四射，身、背放射出熊熊烈火，象征伏魔的金刚慧光，身带六种骨饰象征布施、持戒、忍辱、、禅定、智慧等菩萨六度万行的圆满。

????? 佛教寺院里的佛、菩萨、罗汉、空行护法等像都是修学佛法辅助工具，决对不是偶像崇拜。无论是雕塑、绘画、印刷、堆绣等画塑造结构，人物颜色等等细节，都是表法的象征涵盖的许多显密教法的浓密精义。如果不了解他的象征表法的意义，仅看他的外表的话，则让人无法接受，很难想象他蕴含了如此奥妙而丰富的内容。

????? 不仅是佛像法器有表法之意，而且殿堂的设计也表深刻的意义。整个外部是二楼一底，但里面的正中有八根通天柱直通三层，四周二层，中央只是一层。这些构造出了殿内的光线视度的增强之外，象征佛教的“不二”法。何为“不二”？理、事不二，显、密不二，大乘、小乘不二，自他不二，生、佛不二等，不二就一。“一”才是平等，平等才是真理，真理才是佛。“真理”是宇宙人生的真相道理，一个人真正通达明了宇宙人生的真相道理，他就是成了佛。“法”是修佛、成佛的方法。佛法是真实的智慧，无量的大觉，佛以无尽的慈悲心，教化一切众生。寺院的一切设施，没有一样不教学，没有一样不是教育。自古至今，无论是显教还是密宗，不管是哪一个宗派，哪一个法门，都帮助众生得到真实的利益，真正的快乐，就是离苦得乐。

????? 高耸的金顶法幢，深表佛法的纯洁无上。寺院里的法乐梵音悠远绵长，就如可以穿山越岭一般。它深深地渗入人心，带来了一种惊醒与沉静的力量。金碧辉煌的佛堂经院，包容了大千世界，容纳了八万四千法门。“一花一世界一叶一菩提”。在一粒沙子中看世界，在一朵野花中见天堂，这使得一方山水都变得神圣无比。

????? 显宗院。所谓“显宗”是显扬教学佛法正统理论的宗派，佛教教义认为显宗是佛教的根本，而密宗则佛教的精髓。显宗为广大普通学佛僧人必须修习的主要课程，所以显宗院在格鲁派寺院中占极为重要的地位。在格鲁派寺院中一般都是显密兼学，有所侧重，先显后密。